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T24n1462_p0755a20║   善見律毘婆沙卷第十二
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T24n1462_p0755a22║   　　　　蕭齊外國三藏僧 伽 跋陀羅譯
T24n1462_p0755a23║   「有善比丘，或知修 多羅藏，或解阿毘曇藏，
T24n1462_p0755a24║   或解毘尼藏，不希飲食趣得支命，持戒清
T24n1462_p0755a25║   淨，或為人說法，威儀 具 足，令人歡喜，從邑
T24n1462_p0755a26║   至邑，從國至國，為人敬重佛法興隆，如
T24n1462_p0755a27║   是比丘光 揚佛法。有惡比丘，從善比丘
T24n1462_p0755a28║   聞受法已，為他講說，言辭柔和音聲清徹，
T24n1462_p0755a29║   人所樂聞眾共讚譽：『大德善說妙法，從誰
T24n1462_p0755b01║   稟受？』答言：『我自知之 ，不從他學。』如是自稱，
T24n1462_p0755b02║   如來積四阿僧 祇劫 百千劫 ，具 足諸波羅
T24n1462_p0755b03║   蜜，勤 苦如是得此妙法，而惡比丘因偷 此
T24n1462_p0755b04║   法，求覓利 養，是名第二 大賊。　「復有大賊，精
T24n1462_p0755b05║   進比丘持戒具 足，或得須陀洹、斯陀含、阿那
T24n1462_p0755b06║   含乃至阿羅漢，或凡夫比丘持戒清淨，以 波
T24n1462_p0755b07║   羅夷法謗之 ，憎嫉他行，自稱己是清淨人，
T24n1462_p0755b08║   如是謗諸賢聖，偷 竊聖法，是名第三大賊。
T24n1462_p0755b09║   「重物者，如盜戒無異，乃至五 摩沙迦盜取，
T24n1462_p0755b10║   是名重物。佛告諸比丘：『有五 種重物，不應
T24n1462_p0755b11║   與人，僧 亦不得與，眾亦不得與，一 人亦
T24n1462_p0755b12║   不得與，若與者得偷 蘭遮罪。何 謂為五 ？一
T24n1462_p0755b13║   者園，二 者地，三者鐵物，四者木物，五 者土
T24n1462_p0755b14║   物，以 此諸重物，不得妄與人。』佛告諸比
T24n1462_p0755b15║   丘：『五 種不得分，僧 眾一 人園為初 ，若分得
T24n1462_p0755b16║   偷 蘭遮罪。』」　法師曰：「分不可分，於蹇陀迦當
T24n1462_p0755b17║   廣說，今此略說。以 取者，以 此重物而取白
T24n1462_p0755b18║   衣意，希望白衣不可與人，而偷 取以 餉致
T24n1462_p0755b19║   白衣，佞 取其意，此是第四大賊也。以 此重
T24n1462_p0755b20║   物餉致白衣者，名污他家，因污他家得
T24n1462_p0755b21║   突吉羅罪，應驅出眾。復有比丘，取僧 物
T24n1462_p0755b22║   如己物無異，行用與人得偷 蘭遮罪，若以
T24n1462_p0755b23║   偷 心取者，隨宜多少結罪，此是名為第五
T24n1462_p0755b24║   大賊。賊無過此賊，聖利 法者，此法極細微，
T24n1462_p0755b25║   若金銀珍寶亦可偷 取，此法不可偷 取，是
T24n1462_p0755b26║   故律本說，聖利 法者，而自說有，於身中無
T24n1462_p0755b27║   聖利 法，自言聖利 法已在我身。」　問曰：「此無
T24n1462_p0755b28║   離本處，云 何 名為賊？」　答曰：「不能得名為
T24n1462_p0755b29║   賊。何 以 故？為因空誑妄語，而得大利 養
T24n1462_p0755c01║   故，以 方便 取之 。是故律本說，佛告諸比丘：
T24n1462_p0755c02║   『盜取人飲食者，此亦名大賊。』何 以 故？以
T24n1462_p0755c03║   無實故假名有實，言：『我是阿羅漢。』聖法在
T24n1462_p0755c04║   他，而假偷 在己。譬如獵師欲殺群鹿，若
T24n1462_p0755c05║   以 人形往者，鹿見必走，以 方便 故，以 草木
T24n1462_p0755c06║   纏身，身非草木，而現示是草木形，諸群鹿
T24n1462_p0755c07║   見者謂之 草木，而來就之 ，即殺取。比丘亦
T24n1462_p0755c08║   復如是，非阿羅漢，假示是阿羅漢，現阿羅
T24n1462_p0755c09║   漢相，信 心檀越謂是真實，以 餚饍飲食而
T24n1462_p0755c10║   供 養之 ，亦如獵師假形謀鹿，如此比丘
T24n1462_p0755c11║   假形謀取諸檀越飲食，是故律本中偈讚：
T24n1462_p0755c12║   「『外袈裟繞頸，　　內行不淨法，
T24n1462_p0755c13║   　　已行惡法故，　　死即墮地獄。
T24n1462_p0755c14║   　　鐵丸 熱光 炎，　　寧可吞取死，
T24n1462_p0755c15║   　　若有破戒者，　　不應吞信 施。』
T24n1462_p0755c16║   「外袈裟繞頸者，以 袈裟纏置肩上，此是外
T24n1462_p0755c17║   取聖表式，內空無所有。譬如畫器內盛臭
T24n1462_p0755c18║   物，如此之 虛假，定無一 可取。惡比丘亦復
T24n1462_p0755c19║   如是。第二 偈者，何 以 如來作如是說：『寧吞
T24n1462_p0755c20║   鐵火丸 ，而不吞檀越供 養施食。』何 以 故？吞
T24n1462_p0755c21║   鐵火丸 肝腸爛死，不以 此因緣墮於地
T24n1462_p0755c22║   獄，是故作如是說。訶責婆裘比丘已，告諸
T24n1462_p0755c23║   比丘，說戒時作如是言：『若比丘空誑妄語為
T24n1462_p0755c24║   初 。』佛結第四波羅夷堅已，復次隨結，除
T24n1462_p0755c25║   增上慢者。如是佛已為比丘說隨結已，
T24n1462_p0755c26║   於隨結中，不見謂為已見者，以 慧眼不見
T24n1462_p0755c27║   阿羅漢想，而謂已見，如是未至謂至，未得
T24n1462_p0755c28║   謂得。未得句者，以 道諦未得。作真實者，
T24n1462_p0755c29║   以 慧眼覆見真實。增上慢者，作是言：『我已
T24n1462_p0756a01║   得聖利 法。』於中生慢，或言過慢，或言增慢，
T24n1462_p0756a02║   自念言：『我於阿羅漢法，我已作之 。』云 何 慢？
T24n1462_p0756a03║   以 舍摩陀毘婆舍那力 故，煩惱暫住 ，是名
T24n1462_p0756a04║   為慢，若後見慾境，煩惱便 起，唯此人不
T24n1462_p0756a05║   犯。」　問曰：「何 人起慢？何 人不起慢？」　「聲聞羅漢
T24n1462_p0756a06║   不起慢，既得道果，一 切諸煩惱滅故，以 慧
T24n1462_p0756a07║   眼覆觀，無有未得謂得狐疑。」　「云 何 狐疑？」　「我
T24n1462_p0756a08║   得須陀洹、斯陀含、阿那含為初 ，如是於四
T24n1462_p0756a09║   道果慢不起，復不起慢於破戒人。云 何 不
T24n1462_p0756a10║   起？於聖利 法無有分故。如禪人好眠為
T24n1462_p0756a11║   事 ，此人不起。起慢人者，先持戒具 足而入 禪
T24n1462_p0756a12║   定，得禪定已，未分別 名色，始入 毘婆舍那，
T24n1462_p0756a13║   三想具 足心絕勇 猛，或得舍摩陀，或二 十年
T24n1462_p0756a14║   或三十年中不起，因勇 猛行毘婆舍那力 故，
T24n1462_p0756a15║   自念言：『我得須陀洹道、斯陀含、阿那含。』增上
T24n1462_p0756a16║   慢如是，若能善持舍摩陀，非但 二 十三十
T24n1462_p0756a17║   年，乃至八 十年百年煩惱不起。是以 生增上
T24n1462_p0756a18║   慢言：『我得阿羅漢。』是故如來除增上慢，不
T24n1462_p0756a19║   入 空誑妄語聖利 法。」　答曰：「言禪定解脫三昧
T24n1462_p0756a20║   入 空慧眼，如是禪定為初 。一 切諸法，是名
T24n1462_p0756a21║   為聖利 法。惡比丘以 此法為己有，或以 己
T24n1462_p0756a22║   身現為法，有聖利 滿足見者，世 間過世 間，
T24n1462_p0756a23║   用慧知諸法，如肉眼見無異。慧眼者，三知
T24n1462_p0756a24║   也。」　問曰：「慧與眼為一 為異？」　答曰：「一 也，慧即
T24n1462_p0756a25║   眼，眼即慧。」　問曰：「若爾者，何 不直言慧？何 須
T24n1462_p0756a26║   言眼，亦不須言慧？」　答曰：「不然，所以 如眼
T24n1462_p0756a27║   不異，故名慧眼。過人法向男女說者，此是
T24n1462_p0756a28║   指示說處也，非天、梵、魔，亦非夜叉、餓鬼、畜
T24n1462_p0756a29║   生。我如是知、如是見者，此說其因緣，知如
T24n1462_p0756b01║   是見如是，禪定為初 ，如是見如是我知。若
T24n1462_p0756b02║   撿挍若不撿挍者，此令人知已得罪也，當
T24n1462_p0756b03║   時說已得波羅夷罪。已得竟，或有撿挍或
T24n1462_p0756b04║   不撿挍，自向他說。是故律本說，或撿挍或
T24n1462_p0756b05║   不撿挍。」　「云 何 撿挍？」　「問長老：『何 時得禪定解
T24n1462_p0756b06║   脫三昧三道耶？』如是方便 問已，或問長老：
T24n1462_p0756b07║   『得三想苦空無我，或以 三昧得之 ？或非三
T24n1462_p0756b08║   昧或毘婆舍那得也？或以 色或以 無色？或
T24n1462_p0756b09║   以 內色或以 外色？何 時得也？為朝得為中
T24n1462_p0756b10║   得為暮得？』復問處：『何 處得也？為樹下、為
T24n1462_p0756b11║   阿蘭若、為空閑得耶？』問已復問：『若煩惱已
T24n1462_p0756b12║   滅，去幾餘有幾？以 何 道滅之 ？以 須陀洹道，
T24n1462_p0756b13║   為斯陀含道？於一 一 道中，汝得何 法？』若有
T24n1462_p0756b14║   比丘得過人法，而一 一 答言。若不得者，問
T24n1462_p0756b15║   已迷亂 不能自答。若人得者，現法如在手
T24n1462_p0756b16║   掌無異，日時處所皆一 一 答之 ，或白日或
T24n1462_p0756b17║   夜。若答已復問：『四道果中汝已何 道？殺幾
T24n1462_p0756b18║   煩惱？』答者一 一 悉著者，復問：『汝得何 法？』為
T24n1462_p0756b19║   得須陀洹、斯陀含？若答悉著者，若有小小
T24n1462_p0756b20║   異者，即不信 。何 以 故？若有智慧聰明比丘，
T24n1462_p0756b21║   從師稟受一 一 句義，不得謬亂 。復作餘
T24n1462_p0756b22║   問：
T24n1462_p0756b23║   『初 入 云 何 ？』若答不著，即聖利 滿足，汝不得也
T24n1462_p0756b24║   而驅出，若答言：『入 聖道著，久 於戒定慧中，
T24n1462_p0756b25║   無有懈怠精勤 不退，於四供 養心無染
T24n1462_p0756b26║   著，譬如虛空。』若如此比丘說而同合，如大
T24n1462_p0756b27║   河水與鹽牟那水相合無異，是故佛為聲聞
T24n1462_p0756b28║   弟子說涅槃道，於一 一 說中無有謬錯，
T24n1462_p0756b29║   是故以 種種問難怖之 ，若不怖者，是愛盡
T24n1462_p0756c01║   比丘，如霹靂著身，亦無恐怖，若有恐怖，則
T24n1462_p0756c02║   非阿羅漢；若不恐怖，一 毛不竪，如師子王，
T24n1462_p0756c03║   此比丘若說聖利 法善者，王及諸大臣有供
T24n1462_p0756c04║   養者，皆悉堪受。惡比丘者破戒也，比丘有
T24n1462_p0756c05║   戒者善比丘也。令人知我者，以 惡心而假
T24n1462_p0756c06║   現聖利 ，無有實想，得波羅夷。已樂自令淨
T24n1462_p0756c07║   者，自念言：『我已得波羅夷罪，我今云 何 得
T24n1462_p0756c08║   淨也？』如來所以 結戒，比丘犯波羅夷罪，於
T24n1462_p0756c09║   天禪定解脫智慧住 樂道者，皆悉障礙不復
T24n1462_p0756c10║   得。如律本中說半偈：
T24n1462_p0756c11║   「『沙門不持戒，　　死必入 地獄。』
T24n1462_p0756c12║   「若於比丘中戒不具 足，還作白衣、優 婆塞、
T24n1462_p0756c13║   沙彌戒、持五 戒清信 士，如此於涅槃道無
T24n1462_p0756c14║   有障礙，是故於白衣相淨。是故破戒比丘
T24n1462_p0756c15║   樂淨者，還作沙彌及白衣清信 士。是故律本
T24n1462_p0756c16║   中說，樂欲得淨。我不知言知、不見言見，我
T24n1462_p0756c17║   空誑妄語，空誑妄語者，此無義語也，依止前
T24n1462_p0756c18║   三波羅夷，若人得此罪，名為波羅夷。」　法師
T24n1462_p0756c19║   曰：「此句易可解耳。我樂靜者，此是略說現
T24n1462_p0756c20║   聖利 法，以 不廣說而增其罪。又有異義，以
T24n1462_p0756c21║   方便 令人得知，入 禪定者，入 第一 禪定、第
T24n1462_p0756c22║   二 、第三、第四禪定，慈悲禪定、不淨觀禪定、阿
T24n1462_p0756c23║   那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入 。是故律本
T24n1462_p0756c24║   中說，入 禪定為初 ，若如是說，得波羅夷，
T24n1462_p0756c25║   言我已離煩惱、離欲、斷、不復生，得罪如前
T24n1462_p0756c26║   所說。若言我入 三昧得道，發語知者，已得
T24n1462_p0756c27║   波羅夷罪。或言我得智慧，或言得三達智，
T24n1462_p0756c28║   或言得三十七菩提黨法，得初 力 、得善作、
T24n1462_p0756c29║   得八 聖道法，如是皆得波羅夷罪。我離欲
T24n1462_p0757a01║   如是為初 ，此是須陀洹道，以 第三道離瞋
T24n1462_p0757a02║   恚欲，以 第四道離愚癡，是故律本中說，我
T24n1462_p0757a03║   已離欲，若如是說，得波羅夷罪。　「或言六 通
T24n1462_p0757a04║   中我一 一 已得，亦得波羅夷罪。若言我前 世
T24n1462_p0757a05║   已得六 通，我今欲得，如此不得重罪。或言
T24n1462_p0757a06║   我得四辯犯重。或言我入 滅盡三昧不犯
T24n1462_p0757a07║   重。何 以 故？滅盡三昧，非聖人定、非凡人定，
T24n1462_p0757a08║   若有人疑，是阿那含、阿羅漢，令人知我如
T24n1462_p0757a09║   是，令人知人即知。又言我已從迦葉佛時
T24n1462_p0757a10║   得須陀洹道，不犯重罪，何 以 故？如來以
T24n1462_p0757a11║   今世 結戒，不為過去世 。又言過去世 入 三
T24n1462_p0757a12║   昧亦如是。」　法師曰：「空誑妄語罪相已結定，
T24n1462_p0757a13║   今至有三轉，取第一 禪為初 ，乃至離五 蓋
T24n1462_p0757a14║   一 ，此是第一 轉。第二 轉取第二 定為初 ，第
T24n1462_p0757a15║   三轉取第三定為初 ，我如是入 如是定，如
T24n1462_p0757a16║   是起如是作，已如是通達無礙，有如是說，
T24n1462_p0757a17║   悉得重罪。」　法師曰：「妄語有三種。何 謂為三？
T24n1462_p0757a18║   一 者自念言：『我今欲妄語。』二 者開口成妄
T24n1462_p0757a19║   語，三者妄語已自念言：『我已妄語。』是名三種
T24n1462_p0757a20║   妄語。復有妄語，初 念言：『我今妄語。』臨發言
T24n1462_p0757a21║   而實語，不成妄語，如此不得重罪。復有
T24n1462_p0757a22║   妄語，我欲禪發言而禪，我欲入 定，如此不
T24n1462_p0757a23║   犯重。復有妄語，初 發思妄語，發口言妄語，
T24n1462_p0757a24║   語已妄語，如此三相具 足，是妄語是為真實
T24n1462_p0757a25║   妄語。」　法師曰：「若如此不成妄語。何 以 故？心
T24n1462_p0757a26║   心起滅如一 剎那，前 心非後心，後心非前 心，
T24n1462_p0757a27║   是故一 心不具 足三相。」　答曰：「不爾，所以 如
T24n1462_p0757a28║   來結戒，心心相續如一 無異，是故犯重。」　問
T24n1462_p0757a29║   曰：「三相何 者為正？」　答曰：「初 發為正。」　法師曰：
T24n1462_p0757b01║   「我今斷說，何 者得罪？言我今正得者，即得
T24n1462_p0757b02║   罪，若言曾得、欲得不犯重，此三轉品竟。欲
T24n1462_p0757b03║   說者，我欲說第一 禪定，後發語我入 第二
T24n1462_p0757b04║   禪定，此是語誤，第三、第四禪定亦如是誤，悉
T24n1462_p0757b05║   犯重罪。何 以 故？為其地故。如言我欲捨
T24n1462_p0757b06║   僧 ，而誤捨法，我欲捨法，誤言捨佛，戒亦
T24n1462_p0757b07║   即失，今空誑妄語小小有異。」　問曰：「何 謂為
T24n1462_p0757b08║   異？」　答曰：「捨戒雖現身相，戒亦不去，要須
T24n1462_p0757b09║   發語而失。若向人說我得道人，未即解語，
T24n1462_p0757b10║   良久 方解，不即知故不犯，不犯重得偷 蘭
T24n1462_p0757b11║   遮罪。又有比丘向人說，此人亦不知禪
T24n1462_p0757b12║   想，亦未曾得禪，不解禪義，隨世 間語禪
T24n1462_p0757b13║   定而已。若比丘說，此人聞已言：『此比丘已得
T24n1462_p0757b14║   禪定、已入 禪定。』若如是知者，即犯重罪，欲
T24n1462_p0757b15║   說品竟。次方便 轉者，隨律文句解說，而向
T24n1462_p0757b16║   白衣說者，言若人受檀越飲食衣服房舍湯
T24n1462_p0757b17║   藥者得阿羅漢，以 方便 不自說名字故，
T24n1462_p0757b18║   犯偷 蘭遮罪，若檀越不解語犯突吉羅罪。」
T24n1462_p0757b19║   法師曰：「如是種種方便 ，欲令人解，罪相輕
T24n1462_p0757b20║   重，汝自當知。我今說無罪者，除增上慢
T24n1462_p0757b21║   者無罪，不欲向人說、誤說無罪，實得、向、同
T24n1462_p0757b22║   意說不犯，最初 未制 戒婆裘河比丘不犯，
T24n1462_p0757b23║   顛狂、心亂 不犯，此因緣本起從身心口，此是
T24n1462_p0757b24║   性罪。受者，樂受。」　法師曰：「此是律本所說，今
T24n1462_p0757b25║   次隨結。」　法師曰：「次第至隨結，若有難解者，
T24n1462_p0757b26║   我今當解說。增上慢句者，前 已說，次第二 人
T24n1462_p0757b27║   令人疑句，我今阿練若處住 ，人當疑我得
T24n1462_p0757b28║   阿羅漢，或疑我得斯陀含乃至須陀洹，以 此
T24n1462_p0757b29║   疑故，當大得利 養，若初 作如是心時，得
T24n1462_p0757c01║   突吉羅罪，從寺往阿練若處，步步得突吉
T24n1462_p0757c02║   羅罪，至阿練若處起作，皆得突吉羅罪。後
T24n1462_p0757c03║   有人疑、無人疑，得利 養及不得利 養，皆
T24n1462_p0757c04║   突吉羅罪。又有比丘受頭陀法：『我不宜在
T24n1462_p0757c05║   聚落，宜在阿練若處，此是清淨處，若清淨
T24n1462_p0757c06║   我當得一 一 道果，及阿練若處若入 已，不
T24n1462_p0757c07║   得阿羅漢果我終不出。』又自念言：『如來讚
T24n1462_p0757c08║   歎阿練若住 處，若我在阿練若處，諸同學見
T24n1462_p0757c09║   我，亦樂入 阿練若處。』若如是住 者便 無罪。
T24n1462_p0757c10║   第三句者，我欲入 聚落乞食，著衣持鉢現
T24n1462_p0757c11║   聖利 想乃至食竟，悉突吉羅罪，若得利 養
T24n1462_p0757c12║   若不得利 養，悉突吉羅罪。又自念言：『我欲
T24n1462_p0757c13║   入 聚落乞食學聖人法，為今世 後世 ，諸同
T24n1462_p0757c14║   學見我持鉢乞食，讚歎言善，此是真如來
T24n1462_p0757c15║   法，若我等不行此法，實有慚愧。』若生如是
T24n1462_p0757c16║   心乞食無罪。第四句者，向檀越言：『若人
T24n1462_p0757c17║   住 在檀越寺。』為不說名字故，不得波羅
T24n1462_p0757c18║   夷罪。令人疑者，此句易可解耳。言煩
T24n1462_p0757c19║   惱，若向白衣說煩惱盡，隨語得波羅夷
T24n1462_p0757c20║   罪。若空靜處說言：『我得阿羅漢。』得突吉
T24n1462_p0757c21║   羅罪。若檀越所供 養比丘，此比丘是阿羅
T24n1462_p0757c22║   漢，此句易可解耳，不須廣說。　「病句者，非
T24n1462_p0757c23║   人所能堪忍，唯我能忍此苦，此文句者無
T24n1462_p0757c24║   罪。若言非凡人所能堪忍，唯我一 人能忍
T24n1462_p0757c25║   此苦，若作如是語者，得偷 蘭遮罪。婆羅門
T24n1462_p0757c26║   句者，此婆羅門信 心於法，是故言善來羅漢，
T24n1462_p0757c27║   如是飲食供 養，一 一 皆喚為羅漢；為信 心
T24n1462_p0757c28║   故，喚為羅漢，受如此供 養供 給，一 一 悉不
T24n1462_p0757c29║   犯。佛告比丘：『如此讚歎之 言，應生慚愧
T24n1462_p0758a01║   心而受，受已當勤 行道以 求羅漢。』次還俗
T24n1462_p0758a02║   句者，如我等輩於俗 法已斷，此非貢高語，
T24n1462_p0758a03║   是故無罪。障礙句者，於白衣法已障亦言
T24n1462_p0758a04║   已離，於律本罪想已說。從寺出者，若人先
T24n1462_p0758a05║   從此寺出，此比丘得阿羅漢。」　法師曰：「此是
T24n1462_p0758a06║   略說耳，今當廣說。云 何 廣說？若言從寺出，
T24n1462_p0758a07║   或從房出，或從戒壇出，或言渡江，如是眾
T24n1462_p0758a08║   多僧 已有制 。若比丘前 出者，此比丘是羅漢，
T24n1462_p0758a09║   若欲令人知前 出犯波羅夷。若有因緣師
T24n1462_p0758a10║   僧 遣去，及父母急難因緣出去不犯。若因
T24n1462_p0758a11║   此事 出欲現羅漢想亦不犯。若乘車及以
T24n1462_p0758a12║   神力 出不犯。律本中說，若步出犯，若立制
T24n1462_p0758a13║   已，即日出不犯。若阿練若比丘立制 ，若坐
T24n1462_p0758a14║   此樹下者得阿羅漢，若在此經行處，此比
T24n1462_p0758a15║   丘亦得阿羅漢，我等應以 香華供 養。若有
T24n1462_p0758a16║   惡比丘，樂欲得此供 養，樹下坐者及往經
T24n1462_p0758a17║   行處，得波羅夷罪。若有白衣作寺，若比丘
T24n1462_p0758a18║   入 我寺者，是阿羅漢，若有惡比丘入 此寺
T24n1462_p0758a19║   者，犯波羅夷罪。若眾僧 立制 ，於夏三月中，
T24n1462_p0758a20║   莫語莫眠、莫出莫受檀越供 養，若如是非
T24n1462_p0758a21║   法制 ，不從不犯。長老勒 佉[少/兔 ]者，身相具 足，
T24n1462_p0758a22║   如梵王身故，名勒 佉[少/兔 ]。」　問曰：「此勒 佉[少/兔 ]何
T24n1462_p0758a23║   時出家？」　答曰：「與千梵志同善來出家，得具
T24n1462_p0758a24║   足戒。」　又問曰：「此勒 佉[少/兔 ]，因聞何 法而得阿
T24n1462_p0758a25║   羅漢？」　答曰：「因聞《光 明經》即得阿羅漢，目連
T24n1462_p0758a26║   從出家，七日便 即得道。發含笑者，是小笑
T24n1462_p0758a27║   也。因何 而笑？已在律本，不須重說。骨骨
T24n1462_p0758a28║   相連者，此是餓鬼形也，非肉眼所見，唯聖眼
T24n1462_p0758a29║   能察。」　問：「目連既見如此眾生，何 不生慈悲
T24n1462_p0758b01║   心而發含笑？」　答曰：「所以 目連自思惟言：『以
T24n1462_p0758b02║   佛慧眼自念己身，如此細微眾生我今得
T24n1462_p0758b03║   見。』念已生歡喜心，故發含笑。復自念言：『如
T24n1462_p0758b04║   此餓鬼之 苦，我今得脫，我得善利 。』如修 多
T24n1462_p0758b05║   羅中說，佛告諸比丘：『因緣果報不可思議，
T24n1462_p0758b06║   若思議者則 成顛狂。』是故如此因緣不可
T24n1462_p0758b07║   思議，如律本中說，勒 佉[少/兔 ]問目連：『以 何 因
T24n1462_p0758b08║   緣而發含笑？』目連答言：『若欲問者，於佛前
T24n1462_p0758b09║   而問。』骨骨相連者，其骨形長一 由旬，無筋
T24n1462_p0758b10║   肉也。眾鳥飛逐者，為是真鳥、為化鳥？此是
T24n1462_p0758b11║   夜叉鬼，鬼口純鐵為嘴。發大叫聲者，此是
T24n1462_p0758b12║   號哭大苦惱聲也。此骨若有人來觸者，如新
T24n1462_p0758b13║   破癰瘡，苦痛如是。咄哉者，歎其苦也。」　法師
T24n1462_p0758b14║   曰：「大句次易可解耳。比丘呵責者，諸比丘
T24n1462_p0758b15║   言：『目連空誑妄語。』是故呵責。佛言：『目連是慧
T24n1462_p0758b16║   眼也。』是故律本中說，目連已成天眼，得見
T24n1462_p0758b17║   如是。佛告諸比丘：『我已曾見如是眾生，我
T24n1462_p0758b18║   於菩提樹下得一 切智，我見無量無邊不
T24n1462_p0758b19║   可思議世 界眾生住 處，猶如手掌中見阿摩
T24n1462_p0758b20║   勒 果。』殺牛人者，殺牛為業，殺已剔肉賣，
T24n1462_p0758b21║   餘骨相連懸置鉤上，以 此果報久 在地獄，
T24n1462_p0758b22║   良久 得出，餘業未盡，今受此形。肉段句
T24n1462_p0758b23║   者，此人屠牛殺已，割 肉作脯懸置鉤上，
T24n1462_p0758b24║   餘骨棄擲，恒以 此為業，因此果報死入 地
T24n1462_p0758b25║   獄，受果報已從地獄出，受身形如脯段，
T24n1462_p0758b26║   眾鳥逐，如前 句說無異。　「第二 句者，此是捕
T24n1462_p0758b27║   鳥人得鳥，先斬頭斬翅斬足剝皮，懸置鉤
T24n1462_p0758b28║   上，恒以 此為業死入 地獄，一 一 如前 句說
T24n1462_p0758b29║   無異。無皮句者，此人恒殺羊，如斬鳥句一
T24n1462_p0758c01║   一 無異。刀 毛句者，此是屠猪人，恒用刀 殺
T24n1462_p0758c02║   猪，恒以 此為業，死入 地獄，如前 所說一
T24n1462_p0758c03║   一 無異。槊毛句者，此人恒捕獵眾鹿，以
T24n1462_p0758c04║   槊刺殺，因此果報死入 地獄，如前 句所
T24n1462_p0758c05║   說一 一 無異。箭毛句者，此人先作國主 ，若
T24n1462_p0758c06║   人有眾罪，以 種種治之 ，或刺或割 鞭杖捶
T24n1462_p0758c07║   撻無道，如是為初 ，以 此果報死入 地獄，
T24n1462_p0758c08║   如前 所說一 一 無異。錐毛句者，此人生時
T24n1462_p0758c09║   作軍士，恒以 鐵錐刺馬，因此果報死入
T24n1462_p0758c10║   地獄，從地獄出今受此形，錐恒自刺身。針
T24n1462_p0758c11║   毛句者，此人生時兩舌惡口，死入 地獄，從
T24n1462_p0758c12║   地獄出受此形，恒受針刺。陰囊缸句者，
T24n1462_p0758c13║   此人是村中官長，不善判 事 ，以 此果報死
T24n1462_p0758c14║   入 地獄，從地獄出，受身陰大如缸。何 以
T24n1462_p0758c15║   故？若人有罪，輒受人財貨，覆藏其咎，若無
T24n1462_p0758c16║   物者，開露其罪，故受此形。」　法師曰：「若有智
T24n1462_p0758c17║   慧人作官長者，慎勿 曲理，受罪果報如
T24n1462_p0758c18║   此。姦婬句者，此人生時好作姦婬，人所愛
T24n1462_p0758c19║   惜細滑，而輒與人私通，死入 地獄，從地獄
T24n1462_p0758c20║   出受餓鬼形，恒入 屎坑。要婆羅門句者，此
T24n1462_p0758c21║   易可解耳。無皮女句者，女人皮細滑非己
T24n1462_p0758c22║   有，是丈 夫許，而偷 與餘人，因此果報死入
T24n1462_p0758c23║   地獄，先觸樂後觸苦，今受如此果報。醜臭
T24n1462_p0758c24║   句者，律本已說。濃爛句者，此女人以 火炭
T24n1462_p0758c25║   泥餘女人，以 此果報，一 一 如前 所說。殺賊
T24n1462_p0758c26║   句者，此易可解耳。比丘句者，此惡比丘受
T24n1462_p0758c27║   他信 心供 養，不護身口意業，以 此果報，一
T24n1462_p0758c28║   佛中間在地獄，從地獄出受餓鬼形；惡比
T24n1462_p0758c29║   丘尼、式叉摩尼、沙彌尼，不護身口意業，受
T24n1462_p0759a01║   罪亦如是。河句者。」　法師曰：「此河從何 處來？」
T24n1462_p0759a02║   「從毘婆羅山出，去一 由旬，龍王宮殿在此
T24n1462_p0759a03║   河下，縱廣一 由旬，其城郭如忉利 天宮無
T24n1462_p0759a04║   異。因龍王福德因緣故，所以 清冷香美蓮
T24n1462_p0759a05║   華，大如車輪，水從此流出，經三地獄中
T24n1462_p0759a06║   間上過，所以 熱沸，此是鑊湯地獄餘熱氣上
T24n1462_p0759a07║   烝，是故水沸。鬪句者，目連向諸比丘言：『長
T24n1462_p0759a08║   老檀越洴沙王，與離車子共鬪。長老檀越
T24n1462_p0759a09║   不如退走。』諸比丘心念，惜檀越故，語目連：
T24n1462_p0759a10║   『汝空誑妄語。』群象句者，葉毘尼江邊，葉毘
T24n1462_p0759a11║   尼者，江名也。安闍三昧者。」　問曰：「身心不動 ，
T24n1462_p0759a12║   此是第四禪定，何 以 群象渡江而叫聲？」　答
T24n1462_p0759a13║   曰：「有二 種叫聲，一 者小象欲泅渡江，見水
T24n1462_p0759a14║   深而畏故叫；二 者大象得水而生歡喜，故
T24n1462_p0759a15║   大叫聲。未成就者，此禪未成，亦言垢濁不
T24n1462_p0759a16║   淨，是故得聞象聲。嚴好比丘憶過去五 百
T24n1462_p0759a17║   劫 者，此是一 生相續憶識，不識化生也。」　法
T24n1462_p0759a18║   師曰：「云 何 憶識五 百劫 生也？」「此是從外道
T24n1462_p0759a19║   第四禪定出定，壽終生無色界，壽盡從無
T24n1462_p0759a20║   色界下生人間，入 佛法中得三達智，是故
T24n1462_p0759a21║   憶五 百劫 ，於二 中間不憶。如修 多羅中
T24n1462_p0759a22║   說，
T24n1462_p0759a23║   佛告諸比丘：『我聲聞弟子憶過去事 ，嚴好比
T24n1462_p0759a24║   丘第一 。』諸大德已說四波羅夷竟。」　法師曰：「波
T24n1462_p0759a25║   羅夷有幾？」　答曰：「我今總說一 切二 十四波羅
T24n1462_p0759a26║   夷，汝自當知。」　問曰：「何 謂為二 十四波羅夷？」
T24n1462_p0759a27║   答曰：「比丘有四，比丘尼不同波羅夷有四，十
T24n1462_p0759a28║   一 人不得。」　「何 謂十一 人不得？」　答曰：「一 者黃
T24n1462_p0759a29║   門，二 者畜生，三者二 根人，此三者受生無
T24n1462_p0759b01║   緣故，名波羅夷。然此三人不障天道，於四
T24n1462_p0759b02║   道果中有障礙，是故名為波羅夷，此三人
T24n1462_p0759b03║   不聽出家。四者賊住 ，五 者破內外道，六
T24n1462_p0759b04║   者殺母，七者殺父，八 者殺阿羅漢，九者
T24n1462_p0759b05║   壞比丘尼，十者出佛身血，十一 者破和合
T24n1462_p0759b06║   僧 ，此十一 人，為所作故，不得道果故，名
T24n1462_p0759b07║   為波羅夷。賊住 、破內外道、壞比丘尼，此三
T24n1462_p0759b08║   人不障天道，於四道果障礙。殺父、殺母、
T24n1462_p0759b09║   殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧 ，此五 重罪，
T24n1462_p0759b10║   此是五 逆罪，天道、道果悉障。」　法師曰：「波羅夷
T24n1462_p0759b11║   有八 合十九，復有比丘尼樂著白衣衣服，
T24n1462_p0759b12║   計成合為二 十，此比丘尼亦不破戒，復有
T24n1462_p0759b13║   弱脊長根，含他人根，坐他人根，此是四，都
T24n1462_p0759b14║   合成二 十四，最後四是隨結。」　法師曰：「何 以
T24n1462_p0759b15║   含他人根名為婬法？此以 欲意故名為婬。
T24n1462_p0759b16║   不得與比丘同住 者，不得與布薩說戒
T24n1462_p0759b17║   自恣羯磨一 切僧 事 ，悉不得共。我今問長
T24n1462_p0759b18║   老，於一 一 波羅夷中誰清淨者？第二 第三亦
T24n1462_p0759b19║   問如是，誰清淨者？」　法師曰：「餘文句者，易可
T24n1462_p0759b20║   解耳。一 切善見律毘婆沙四事 竟。
T24n1462_p0759b21║   「波羅夷品竟，　　次至十三事 ，
T24n1462_p0759b22║   　今演十三義，　　汝等應當知。
T24n1462_p0759b23║   「爾時世 尊遊舍衛城。爾時者，為聲聞弟
T24n1462_p0759b24║   子結戒時，非世 間時也。遊者，有四，何 謂為
T24n1462_p0759b25║   四？一 者行，二 者住 ，三者坐，四者臥，以 此四
T24n1462_p0759b26║   法，是名遊。譬如世 人言王出遊，若到 戲處，
T24n1462_p0759b27║   或行住 坐臥。佛遊舍衛亦復如是。舍衛者，
T24n1462_p0759b28║   是道士名也，昔有道士居住 此地，往古有
T24n1462_p0759b29║   王見此地好，就道士乞為立國，以 道士
T24n1462_p0759c01║   名號為舍衛。如王舍城。昔有轉輪王，更相
T24n1462_p0759c02║   代 謝止住 此城，以 其名故，號為王舍城。舍
T24n1462_p0759c03║   衛亦復如是。舍衛又名多有，何 謂多有？諸
T24n1462_p0759c04║   國珍寶及雜異物，皆來歸聚此國，故名多
T24n1462_p0759c05║   有。
T24n1462_p0759c06║   「舍衛甚微妙，　　觀者無厭足，
T24n1462_p0759c07║   　以 十音樂聲，　　音中喚飲食。
T24n1462_p0759c08║   　豐饒多珍寶，　　猶如帝釋宮。」
T24n1462_p0759c09║   「迦留陀者，是比丘名也。欲意熾盛者，為欲
T24n1462_p0759c10║   火所燒故，顏色燋悴身體損瘦。」　法師曰：「次
T24n1462_p0759c11║   第文句易可解耳，不須廣說，若有難處，我
T24n1462_p0759c12║   今當說。亂 意睡眠者，以 不定意以 此睡眠
T24n1462_p0759c13║   也。若白日眠，先念某時某時當起，如修 多
T24n1462_p0759c14║   羅中說，佛告諸比丘：『若汝洗浴竟欲眠，當
T24n1462_p0759c15║   作是念：「我髮未燥當起。」如是眠。若夜亦
T24n1462_p0759c16║   應知時，月至某處當起，若無月，星至某
T24n1462_p0759c17║   處當起。當念佛為初 ，於十善法中，一 一 法
T24n1462_p0759c18║   中隨心所念，然後眠。』此癡比丘不作是念
T24n1462_p0759c19║   而眠，色欲所纏，是故弄出不淨，除夢中
T24n1462_p0759c20║   者。」　法師曰：「律本說，唯除夢中，弄與夢俱 出
T24n1462_p0759c21║   不淨，何 以 除夢？」　答曰：「佛結戒制 身業，不制
T24n1462_p0759c22║   意業，是以 夢中無罪。如律本中說，佛告諸
T24n1462_p0759c23║   比丘：『汝當作如是說戒，若比丘故弄出
T24n1462_p0759c24║   精，僧 伽 婆尸沙。』出精者，故出、知精出，以 為
T24n1462_p0759c25║   適樂，無慚愧心。精者，律中七種，毘婆沙廣
T24n1462_p0759c26║   解有十。何 謂為十？青黃赤白木皮色油色乳
T24n1462_p0759c27║   色酪色酥色，精離本處，本處以 腰為處。又
T24n1462_p0759c28║   言不然，舉體有精，唯除髮爪及燥皮無
T24n1462_p0759c29║   精。若精離本處，至道不至道及出，乃至
T24n1462_p0760a01║   飽一 蠅，得僧 伽 婆尸沙罪。若有熱作行來
T24n1462_p0760a02║   運動 ，及病疾自出不犯。夢有四種，一 者四
T24n1462_p0760a03║   大不和，二 者先見，三者天人，四者想夢。」　問
T24n1462_p0760a04║   曰：「云 何 四大不和夢？」　答曰：「四大不和夢者，眠
T24n1462_p0760a05║   時夢見山崩，或飛騰虛空，或見虎狼師子
T24n1462_p0760a06║   賊逐，此是四大不和夢，虛不實。先見而夢
T24n1462_p0760a07║   者，或晝日見或白或黑，或男或女，夜夢見，是
T24n1462_p0760a08║   名先見，此夢虛不實。天人夢者，有善知
T24n1462_p0760a09║   識天人，有惡知識天人，若善知識天人現善
T24n1462_p0760a10║   夢，令人得善。惡知識者，令人得惡想現
T24n1462_p0760a11║   惡夢，此夢真實。想夢者，此人前 身，或有福
T24n1462_p0760a12║   德或有罪，若福德者現善夢，罪者現惡夢，
T24n1462_p0760a13║   如菩薩母夢菩薩，初 欲入 母胎時，夢見
T24n1462_p0760a14║   白象從忉利 天下入 其右脇，此是想夢也。
T24n1462_p0760a15║   若夢禮佛誦經持戒，或布施種種功 德，此
T24n1462_p0760a16║   亦想夢。」　法師曰：「此夢夢中能識，不為想也？」
T24n1462_p0760a17║   答曰：「亦不眠亦不覺，若言眠見夢者，於阿
T24n1462_p0760a18║   毘曇有違，若言覺見夢見欲事 ，與律有違。」
T24n1462_p0760a19║   問曰：「有何 違？」　答曰：「夢見欲事 ，無人得脫
T24n1462_p0760a20║   罪。又律中說，唯除夢中無罪。」　「若如此者，夢
T24n1462_p0760a21║   即虛也？」　答曰：「不虛。何 以 故？如獼猴眠。修 多
T24n1462_p0760a22║   羅中說，佛告大王：『世 間人夢，如獼猴眠，是
T24n1462_p0760a23║   故有夢。』」　問曰：「夢善耶？為無記耶？」　答曰：「亦有
T24n1462_p0760a24║   善、有不善者，亦有無記，若夢禮佛聽法說
T24n1462_p0760a25║   法，此是善功 德；若夢殺生、偷 盜、姦婬，此是不
T24n1462_p0760a26║   善；若夢見赤白青黃色，此是無記夢也。」　問
T24n1462_p0760a27║   曰：「若爾者應受果報？」　答曰：「不受果報。何 以
T24n1462_p0760a28║   故？以 心業羸弱故，不能感果報。是故律中
T24n1462_p0760a29║   說，唯除夢中。僧 伽 婆尸沙者，僧 伽 者，僧 也，
T24n1462_p0760b01║   婆者，初 也，尸沙者，殘也。」　問曰：「云 何 僧 為初 ？」
T24n1462_p0760b02║   答曰：「此比丘已得罪，樂欲清淨往到 僧 所，
T24n1462_p0760b03║   僧 與波利 婆沙，是名初 。與波利 婆沙竟，
T24n1462_p0760b04║   次與六 夜行摩那埵，為中。殘者，與阿浮
T24n1462_p0760b05║   呵那，是名僧 伽 婆尸沙也。」　法師曰：「但 取義
T24n1462_p0760b06║   味，不須究其文字，此罪唯僧 能治，非一 二
T24n1462_p0760b07║   三人故，名僧 伽 婆尸沙。若得故出精罪，應
T24n1462_p0760b08║   知方便 、時想。應知方便 者，我今出內色，欲
T24n1462_p0760b09║   出外色，俱 出內外，虛空中動 ，如是方便 故，
T24n1462_p0760b10║   名方便 也。起時有五 種：一 者欲時起，二 者
T24n1462_p0760b11║   大便 起，三者小便 ，四者風動 ，五 者蟲觸，是
T24n1462_p0760b12║   名五 種。若欲時起男根便 強堪用，過此時
T24n1462_p0760b13║   不起，餘四亦如是。復有朝中晡夜，亦名為
T24n1462_p0760b14║   時。為除病者。
T24n1462_p0760b15║   「如是有十句，青色為初 ，亦有十故。於律本
T24n1462_p0760b16║   中說，戶孔為初 ，內色與外色觸，即成堪
T24n1462_p0760b17║   用，虛空中動 ，亦無內亦無外色，自動 故得
T24n1462_p0760b18║   罪。蟲者，此蟲身有毛，若觸痒而起即成
T24n1462_p0760b19║   堪用，若作藥或布施，或祠祀或試，或以 生
T24n1462_p0760b20║   天或作栽種，若作如是者，皆悉得罪，若故
T24n1462_p0760b21║   出精離本處，得僧 伽 婆尸沙罪，若故出精
T24n1462_p0760b22║   而不出不得罪，若自流出非故出者亦無
T24n1462_p0760b23║   罪。」　法師曰：「次句易解，若比丘得罪，往至毘
T24n1462_p0760b24║   尼師所，毘尼師次第問：『先勅 ，勿 覆藏語。先
T24n1462_p0760b25║   勅 ，我如醫師汝如病者，而實頭痛而假言
T24n1462_p0760b26║   脚痛，醫師設藥病亦不差。』即呵責言：『師無
T24n1462_p0760b27║   驗不解設藥，是故汝可一 一 向我說，若重
T24n1462_p0760b28║   結重，若輕結輕。』毘尼師先觀十一 欲、十一 方
T24n1462_p0760b29║   便 。」　問曰：「何 謂為十一 欲？」　答曰：「一 者樂出樂，
T24n1462_p0760c01║   二 者正出樂，三者已出樂，四者欲樂，五 者觸
T24n1462_p0760c02║   樂，六 者痒樂，七者見樂，八 者坐樂，九者語
T24n1462_p0760c03║   樂，十者樂家樂，十一 者折林也。樂出樂者，若
T24n1462_p0760c04║   比丘欲時起心樂，欲樂故出精，精出故
T24n1462_p0760c05║   得僧 伽 婆尸沙。若故出樂，精不出，得偷 蘭
T24n1462_p0760c06║   遮罪。若比丘心想而眠，先作方便 以 脚
T24n1462_p0760c07║   挾，或以 手握根，作想而眠，方夢精出，得
T24n1462_p0760c08║   僧 伽 婆尸沙罪。若欲起觀不淨，以 觀不淨
T24n1462_p0760c09║   而滅之 ，心淨無垢而眠，若夢精出無罪。是
T24n1462_p0760c10║   名樂出樂。正出樂者，若比丘眠而夢作欲
T24n1462_p0760c11║   事 ，正出而覺而不動 根，精出無罪，若正出
T24n1462_p0760c12║   而動 者得罪。若正出自念言：『勿 污衣席，不
T24n1462_p0760c13║   樂出。』而以 手捉塞，將出外洗無罪。若有
T24n1462_p0760c14║   樂心得罪，是名正樂，已復不觸無罪。若貪
T24n1462_p0760c15║   樂更弄出得罪，是名已出樂。欲樂者，比丘
T24n1462_p0760c16║   欲起而捉女人，精出無罪。何 以 故？為婬事
T24n1462_p0760c17║   故，得突吉羅罪，若至境界得波羅夷罪，
T24n1462_p0760c18║   若捉已貪細滑，不入 波羅夷境界，精出得
T24n1462_p0760c19║   僧 殘罪，是名欲樂。觸樂者，或內觸或外觸，
T24n1462_p0760c20║   內者，或以 手試為強為軟，因觸故精出不
T24n1462_p0760c21║   犯，若有出心貪樂得罪，是名內觸。外觸者，
T24n1462_p0760c22║   比丘欲心觸女身，或抱或摩觸細滑精出不
T24n1462_p0760c23║   犯，以 摩觸故，得僧 殘罪，若樂觸樂、樂出
T24n1462_p0760c24║   精，俱 得罪。痒樂者，或癬或疥蟲觸男根
T24n1462_p0760c25║   起痒，以 手抓之 精出者無罪，若根起因勢
T24n1462_p0760c26║   動 出犯罪。見樂者，若比丘或見女根，根起
T24n1462_p0760c27║   而熟視精出，不犯僧 殘罪，得突吉羅罪，若
T24n1462_p0760c28║   見已動 根精出，得僧 伽 婆尸沙罪，是名見
T24n1462_p0760c29║   樂。坐樂者，比丘與女人於靜處坐，共語而
T24n1462_p0761a01║   精出無罪，因靜處坐得餘罪。若坐欲心起
T24n1462_p0761a02║   因動 腰，得僧 殘罪，是名坐樂。語樂者，與
T24n1462_p0761a03║   女人於靜處語：『女根云 何 ？為黑為白為
T24n1462_p0761a04║   肥為瘦？』作如是語精出無罪，因麁惡語
T24n1462_p0761a05║   得僧 殘罪。若語樂有出心動 犯僧 殘，是
T24n1462_p0761a06║   名語樂。樂家者，比丘還檀越家，以 念故，
T24n1462_p0761a07║   或母或姊妹，以 手摩挲或抱，精出不犯，因
T24n1462_p0761a08║   觸故得突吉羅罪，若摩挲故出精犯罪，是
T24n1462_p0761a09║   名樂家。折林者，男子與女結誓，或以 香華
T24n1462_p0761a10║   檳榔，更相往還餉致言：『以 此結親。』何 以 故？
T24n1462_p0761a11║   香華檳榔者，皆從林出，故名折林。若女人
T24n1462_p0761a12║   答：『餉善，大德餉極香美，我今答後餉，令此大
T24n1462_p0761a13║   德念我。』比丘聞此已，欲起精出不犯。若因
T24n1462_p0761a14║   便 故出犯罪，又因不出得偷 蘭遮罪。」　法師
T24n1462_p0761a15║   曰：「是名為十一 。毘尼師善觀已，有罪無罪、
T24n1462_p0761a16║   若輕若重，輕者言輕，重者說重，如律本所
T24n1462_p0761a17║   治者，若如是作善。譬如醫師，善觀諸病隨
T24n1462_p0761a18║   病投藥，病者得愈醫師得賞。故出不淨
T24n1462_p0761a19║   者，如是為初 ，心樂出而不弄不動 ，若精出
T24n1462_p0761a20║   不犯，若觸若痒無出心無罪，有出心有
T24n1462_p0761a21║   罪，除夢中者。若比丘夢與女人共作婬
T24n1462_p0761a22║   事 ，或夢共抱共眠，如是欲法次第汝自當
T24n1462_p0761a23║   知。若精出無罪，若正出而覺，因此樂出，或
T24n1462_p0761a24║   以 手捉，或兩髀挾，犯罪。是故有智慧比
T24n1462_p0761a25║   丘，若眠夢慎莫動 善，若精出恐污衣席，以
T24n1462_p0761a26║   手捉往至洗處不犯。若根有瘡病以 油塗
T24n1462_p0761a27║   之 ，或種種藥磨不樂精出無罪。若癲狂
T24n1462_p0761a28║   人精出無罪，最初 未制 戒不犯。第一 僧 伽
T24n1462_p0761a29║   婆尸沙說竟。
T24n1462_p0761b01║   「爾時佛住 舍衛國祇樹給孤獨園精舍。」法師
T24n1462_p0761b02║   曰：「此義前 已解。此摩觸戒文句者，若有難解
T24n1462_p0761b03║   者我今解說。於阿蘭若處住 者，非真阿蘭
T24n1462_p0761b04║   若處，所以 非真阿蘭若處，所以 作非真，在
T24n1462_p0761b05║   給孤獨園精舍後林中故，名阿蘭若。此比丘
T24n1462_p0761b06║   房四面周圍當中住 處善莊嚴者，其中巧妙
T24n1462_p0761b07║   種種翫飾，治欲謀人不思善法。一 窓開者，
T24n1462_p0761b08║   若開一 窓餘處悉闇，若閉此窓開餘窓，此
T24n1462_p0761b09║   處復闇。如是語已婆羅門尼自念言：『此婆羅
T24n1462_p0761b10║   門意欲樂出家，應覆藏而發露者。』所以 發
T24n1462_p0761b11║   露者，欲遮婆羅門出家心故。何 處高德作
T24n1462_p0761b12║   如是惡事 ？高德者，姓貴德高，亦言大富貴
T24n1462_p0761b13║   姓。女者，有夫女人，或無夫女，或無子女。
T24n1462_p0761b14║   婬亂 變心者，婬欲入 身，如夜叉鬼入 心無
T24n1462_p0761b15║   異，亦如老象溺泥不能自出，婬亂 變心隨
T24n1462_p0761b16║   處而著，無有慚愧，或心變欲或欲變心。是
T24n1462_p0761b17║   故律本中說，婬亂 變心，心即染著。亦言戀
T24n1462_p0761b18║   著，以 身摩觸縛著也。始生者，是即時生也，
T24n1462_p0761b19║   其兒身猶濕未燥，若觸其身者，亦名犯僧
T24n1462_p0761b20║   殘，若過其境界波羅夷罪，若與俱 在一 靜
T24n1462_p0761b21║   處犯波夜提。如此始生亦如是，何 況長大。
T24n1462_p0761b22║   捉手為初 ，摩觸細滑，此是惡行也。是故律
T24n1462_p0761b23║   本中說，若捉手。」　法師曰：「今當廣說。手者，肘
T24n1462_p0761b24║   為初 ，乃至爪，是名手也。」　又言：「從臂至爪，
T24n1462_p0761b25║   亦名為手。髮者，純髮無雜。結者，束髮也。雜
T24n1462_p0761b26║   絲者，是雜五 色絲也。髮雜華者，瞻蔔華為
T24n1462_p0761b27║   初 。雜金銀者，或金銀錢，或金華或銀華，及種
T24n1462_p0761b28║   種珍寶裝嚴，亦名雜金銀。若比丘捉如是
T24n1462_p0761b29║   髮者，皆得僧 殘。若比丘言：『我捉雜髮。』罪
T24n1462_p0761c01║   無得脫。若比丘或捉一 髮亦僧 殘。除髮
T24n1462_p0761c02║   及手，餘處摩觸悉名細滑，若比丘捉一 一 身
T24n1462_p0761c03║   分悉僧 殘，此摩滑戒。若捉手、若捉髮、若摩
T24n1462_p0761c04║   觸細滑，分別 有十二 種，我今當現。捉觸為
T24n1462_p0761c05║   初 ，律本中說，捉者，不摩觸者，不捉不摩，是
T24n1462_p0761c06║   名觸也。捉者，捻置一 處，是名捉。餘句易可
T24n1462_p0761c07║   解耳。此諸文句今正廣說。若女作女想，比
T24n1462_p0761c08║   丘欲心以 身相觸，律中已說，若捉能得僧
T24n1462_p0761c09║   殘。若捉置更捉，隨捉多少悉僧 殘。若比
T24n1462_p0761c10║   丘以 一 手摩觸乃至一 日僧 殘。何 以 故？為
T24n1462_p0761c11║   不動 手故，觸亦如是。下觸者，從頭至脚
T24n1462_p0761c12║   底，捉不置亦得一 僧 殘。若放已更捉，隨
T24n1462_p0761c13║   捉多少，一 一 僧 殘。上觸者，從脚至頭亦
T24n1462_p0761c14║   如是。低 觸者，先捉女髮低 頭而嗅，隨其
T24n1462_p0761c15║   所作不置，得一 僧 殘。牽者，牽就其身。盪
T24n1462_p0761c16║   者，盪離其身。捉將者，捉女人去一 由旬不
T24n1462_p0761c17║   動 手，得一 僧 殘。若置更捉，隨一 一 捉得
T24n1462_p0761c18║   僧 殘。若隔衣捉、若隔瓔珞捉，偷 蘭遮。若
T24n1462_p0761c19║   衣穿著肉僧 殘，人女作人女想僧 殘，人
T24n1462_p0761c20║   女疑偷 蘭遮，人女作黃門想偷 蘭遮，人女
T24n1462_p0761c21║   作男子想偷 蘭遮，人女作畜生想偷 蘭遮，
T24n1462_p0761c22║   黃門作黃門想偷 蘭遮，黃門疑突吉羅，男子
T24n1462_p0761c23║   畜生作黃門想突吉羅，男子作男子想突
T24n1462_p0761c24║   吉羅，男子疑突吉羅，男子作人女想、作畜
T24n1462_p0761c25║   生想突吉羅，畜生作畜生想突吉羅。二 女
T24n1462_p0761c26║   者，如是為初 ，若捉二 人，二 僧 殘。若捉眾
T24n1462_p0761c27║   多女，眾多僧 殘。若眾多女聚在一 處，若總
T24n1462_p0761c28║   捉，計女多少，一 一 僧 殘，若中央女不著
T24n1462_p0761c29║   衣偷 蘭遮。比丘以 衣繞縛眾多女牽去偷
T24n1462_p0762a01║   蘭遮，中央女不著衣突吉羅，比丘以 繩縛
T24n1462_p0762a02║   女人衣突吉羅。若女人次第坐膝膝相著，比
T24n1462_p0762a03║   丘捉著上頭第一 女僧 殘，餘女突吉羅。若
T24n1462_p0762a04║   合捉衣第一 女偷 蘭遮，第二 女突吉羅，第三
T24n1462_p0762a05║   女以 下無罪。若摩觸女人麁厚衣偷 蘭遮，
T24n1462_p0762a06║   若女人細薄衣手出摩觸僧 伽 婆尸沙。若比
T24n1462_p0762a07║   丘與女人，髮髮相著，毛毛相著，爪爪相著，
T24n1462_p0762a08║   偷 蘭遮。何 以 故？無覺觸故。」　法師曰：「以 髮相
T24n1462_p0762a09║   繫，為得一 罪，為得眾多罪？如赤身坐臥
T24n1462_p0762a10║   眾僧 床，隨毛著一 一 突吉羅，此女不然，一
T24n1462_p0762a11║   偷 蘭遮，不得多罪。今說往昔羅漢偈：
T24n1462_p0762a12║   「『處想及觸欲，　　真實無狐疑，
T24n1462_p0762a13║   　　如律本中說，　　重罪汝當知。』
T24n1462_p0762a14║   「處者，女也。想者，是女想。欲者，摩觸細滑欲。
T24n1462_p0762a15║   觸者，知觸女人身。具 如此事 得僧 殘，餘
T24n1462_p0762a16║   者偷 蘭遮。若有欲心摩觸女身得僧 殘，
T24n1462_p0762a17║   若無欲心觸突吉羅。有女人以 青衣覆身
T24n1462_p0762a18║   而眠，比丘欲摩觸衣，誤得女人身僧 殘。
T24n1462_p0762a19║   次至掩句者，無女想以 手掩女人身，悉突
T24n1462_p0762a20║   吉羅。若女人共比丘一 處坐，女人婬欲變
T24n1462_p0762a21║   心，來摩觸捉比丘，比丘有欲心動 身僧
T24n1462_p0762a22║   殘。」　法師曰：「如是次第黃門男子畜生，罪有
T24n1462_p0762a23║   輕重汝自當知。若女人掩比丘，比丘以 欲
T24n1462_p0762a24║   心受樂不動 突吉羅，若女人或打拍比丘，
T24n1462_p0762a25║   比丘以 欲心喜受，悉突吉羅。若比丘以 形
T24n1462_p0762a26║   相欲心，或攝目或動 身動 手動 足，種種
T24n1462_p0762a27║   婬想形相變心，悉突吉羅，若女人摩觸比丘
T24n1462_p0762a28║   身，比丘有欲心，身不動 無罪。求脫者，若比
T24n1462_p0762a29║   丘有梵行難，比丘推盪牽挽分解得脫一 切
T24n1462_p0762b01║   不犯。若女人年少力 壯，卒抱比丘，比丘力 羸
T24n1462_p0762b02║   不得轉動 ，隨其所作，若臨行婬時，比丘
T24n1462_p0762b03║   覓方便 求走得脫，無罪。不故者，是不故
T24n1462_p0762b04║   觸女身，或女人度鉢，或度種種飲食，相觸
T24n1462_p0762b05║   無罪。無想者，比丘於女人無想，比丘或緣
T24n1462_p0762b06║   餘事 ，行來相觸非故觸，如是無罪。不知者，
T24n1462_p0762b07║   若女人作男子裝束，比丘不知捉者無罪。
T24n1462_p0762b08║   不受者，若眾多女人共捉比丘，比丘不受
T24n1462_p0762b09║   樂無罪，最初 未制 戒、顛狂、心亂 無罪。第
T24n1462_p0762b10║   二 僧 伽 婆尸沙廣說竟。
T24n1462_p0762b11║   「今次隨結摩觸戒。從身心起二 受，樂不苦
T24n1462_p0762b12║   樂，是名二 受。念母者，以 念故，觸母身突吉
T24n1462_p0762b13║   羅，女姊妹亦如是。何 以 故？女人是出家人怨
T24n1462_p0762b14║   家。若母沒溺水中，不得以 手撈取，若有智
T24n1462_p0762b15║   慧比丘以 船接取，若用竹木繩杖接取得，
T24n1462_p0762b16║   若無竹木繩杖，脫袈裟欝多羅僧 接亦得。
T24n1462_p0762b17║   若母捉袈裟已，比丘以 相牽袈裟而已，若
T24n1462_p0762b18║   至岸母怖畏未已，比丘向母言：『檀越莫畏，
T24n1462_p0762b19║   一 切無常今已得活，何 足追怖。』若母因此
T24n1462_p0762b20║   溺勢 遂死，比丘得以 手捉殯殮無罪，不
T24n1462_p0762b21║   得棄擲，若母於泥井中沒亦如是。女人所
T24n1462_p0762b22║   用衣服悉一 切不得捉，若捉突吉羅，唯除
T24n1462_p0762b23║   布施得取。若泥木畫女像 ，一 切不得捉，若
T24n1462_p0762b24║   捉突吉羅。若人布施隨處用，一 切穀不得捉
T24n1462_p0762b25║   唯除米，若路遊穀田不犯。真珠摩尼車璩
T24n1462_p0762b26║   馬瑙珊瑚虎珀金銀琉璃珂貝，此十種寶悉
T24n1462_p0762b27║   不得捉。若真珠著肉未洗得捉。比丘，若一
T24n1462_p0762b28║   切病人施比丘作藥，若服塗瘡得取。若珊
T24n1462_p0762b29║   瑚珂貝未磨洗得捉，若金銀人合作藥得
T24n1462_p0762c01║   捉，若以 金銀合和銅錫無金銀色得捉，
T24n1462_p0762c02║   若人以 寶作堂，以 琉璃為柱，以 銀為角
T24n1462_p0762c03║   子，以 金纏，如此悉是真寶作堂，比丘欲
T24n1462_p0762c04║   說法，得上坐住 無罪。若一 切器仗，比丘悉
T24n1462_p0762c05║   不得捉，朴未成者得捉。若人施器仗與
T24n1462_p0762c06║   眾僧 ，不得捉賣，唯得打壞隨處用。若比丘
T24n1462_p0762c07║   往戰鬪處，見此是糞掃器仗，先打壞然後拾
T24n1462_p0762c08║   取，若得楯破作板雜用，一 切樂器不得捉，
T24n1462_p0762c09║   若未成器者猶是朴得捉。若人布施者，得
T24n1462_p0762c10║   隨意賣。夜叉尼句者，乃至他化自在天夫人
T24n1462_p0762c11║   亦不得捉，若捉偷 蘭遮。」　法師曰：「次第文句
T24n1462_p0762c12║   易可解耳。
T24n1462_p0762c13║   善見律毘婆沙卷第十二